行业咨询 灯笼-河北省藁城市会强灯笼厂 http://www.denglong.net/?p=2 http://shenhoulong.com/?v=4.0 zh-cn 中国的灯笼文化 http://www.denglong.net/?p=2&a=view&r=5 灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后，元宵观灯的习俗起 源於汉朝初 年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵著「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯的风气至今仍 还广为流行。

灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因 「灯」与「丁 」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象 徵「彩龙兆 祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有 「灯市口」街 道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子， 变成布、塑胶 、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。

传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）开学 时，家长会为 子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈 求生子。到了 日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬 佛的做法， 就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展 过程。唐开元 年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。

关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令， 让天兵于正 月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法 子，他让大家在 正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉 人间一片红光， 响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。

]]> Thu, 20 May 2010 00:00:00 +0800 河北日报---灯笼传奇 http://www.denglong.net/?p=2&a=view&r=4 灯笼村灯笼多，的确名不虚传。走在屯头村的中心街道上，一盏盏、一串串红彤彤的灯笼摇曳在风中，煞是好看。但要顺着这串灯笼追根求源，却让人顿生“不知从 何说起”之感。

正像常言说的“择日不如撞日”，我们也“找人不如碰人”，无意中就碰上了这么一个能够“从头说起”的人。

从“张灯结彩过大年”，到“正月十五闹花灯”，在宫灯原产地藁城市梅花镇屯头村，喜庆的气氛并不仅仅因为过年，还缘于这个传统节日带给人们的滚滚财富。

据《藁城县志》记载，藁城宫灯始于东汉，盛于隋唐。相传东汉光武帝刘秀定都后，为了庆贺统一天下之功业，在宫廷里张灯结彩大摆宴席，所挂灯笼华美精致，后 制灯技术传入民间，艺人以藁城屯头村最多。清朝乾隆皇帝下江南路过屯头，见到工艺精湛、玲珑别致的灯笼之后，十分喜爱，命人带回宫廷悬挂。从此屯头的灯笼 年年进贡，始有“宫灯”美誉。

改革开放以来，屯头的宫灯不再囿于祖传作坊，而是闯荡市场，走出了一条产业之路。如今，藁城宫灯的年产量能占到全国总产的80%，年产值超过1.5亿元。 小小一只灯笼，致富乡里，可谓居功至伟。

他开了全村第二家宫灯厂

在村委会，我们找到村干部苏锁平，请他帮忙带路寻找比较早做宫灯生意的人。他边走边跟我们唠嗑，没想到他偶然的一句话，听在我们耳朵里却犹如石破天惊： “开厂子做灯笼我是全村第二家。”

“最早我们村只有已经去世的李老邵（音）会做灯笼，人家是祖传的手艺。上世纪70年代，他和村里另一个老头搭伙计做宫灯卖，他们应该算是第一家。”

苏锁平说，俩老头干了没多久就散伙了，因为李老邵老头倔得很，把手艺看得特别重，灯笼做偏了就难受，做买卖也不随和，别人要一个就不卖。俩人总闹矛盾，最 后干脆算算账，一人分了30元钱和一点布，分道扬镳了。

和李老邵搭伙计的那个老头已经学会了做灯笼，“技术入股”和苏锁平他们另开了一家宫灯厂，一共5个人，起了个名叫“五一宫灯厂”。苏锁平回忆说：时间大概 在1977年前后。

就从他们开始，宫灯技术“开枝散叶”，进入了寻常百姓家。

5个人里面苏锁平最年轻，当时刚20多岁，他担当了采购员的角色，坐火车到北京，一次背回几匹布，装饰用的金纸要去保定买。

开始，因为产销量都小，他们五六个人，一年也就做上大几百个。可在当时，这个规模已经足够使他们几个成了“发财户”。苏锁平说：那时干厂子的人很少，公社 开会号召发展经济，还给我们发了个“致富模范”的匾。

模范的带动作用，使村里很快就出现了许多人加入制作宫灯的行列。这是一批年富力强的青年人，他们的加入，把宫灯这个古老的工艺，推向了产业的雏形。如今的 “藁城市会强宫灯厂”厂长程锁魁就是其中一员。

他第一个把宫灯"挂"上互联网

腊月廿六，工人们大都回家过年了，程锁魁却无心休息，他的四只直径4米的大灯笼还在紧张地制作。

那是沈阳市刚发来的订单，准备年三十挂在广场四角。按照要求，他们得在三天之内做出来，腊月二十九准时送到。

今年42岁的程锁魁是上世纪80年代继“五一宫灯厂”之后加入进来的一批年轻人之一，苏锁平说：这帮小年轻儿“起来”以后，把我们这些老的“扛”得不轻。

“扛”得不轻，就是“顶”得不轻，为什么？年轻人有闯劲、有想法，他们背着样品南下北上，参加各种百货会、土产会、文化用品会。程锁魁说，有时比较大的展 会，光他们一个村能去两三百人。那时不像现在有正规的展位，去了就是找个地方把灯笼一挂，到了晚上串宾馆，谈价格，签合同。

2003年，不再满足于小打小闹的程锁魁决定注册自己的企业，原本想起名叫“屯头宫灯厂”，结果工商局说不能使用地名，于是临时决定用儿子的名字作厂名， 叫了个“会强”。他笑道：我当初给儿子起名也没少花心思，含义也不错。

把宫灯“挂”到互联网上卖，程锁魁可以说是“屯头第一人”，这次是受了女儿的启发。那是 2004年，在石家庄上大学的女儿回来后，给他讲起了互联网。程锁魁第一次听说有这么好的事，当即决定试试看，请人做了网页，当时各大营销网站都还没有宫 灯这种商品，由于他填补了空白，还得到免费一年的优待。

上网后，电话明显增多，订单也纷至沓来。现在，虽然网站为他推销已经不再免费，但“付出和收益是成正比的”，据程锁魁说，百分之二三十的订单都来自互联 网，沈阳就是通过互联网找到他制作巨型灯笼，“甭管挣不挣钱，这种单子一定得接，那是我们企业的脸面。”

如今，像这样网上销售宫灯的，光屯头村就好几十户。

"抢布风"与"品牌路"

据说，屯头村90%以上的村民会做灯笼，可这带给屯头的却并不都是“利好”。人人会做人人做，造成产业格局散漫的同时，必然带来发展的隐痛。

苏锁平和程锁魁告诉我们，屯头村的宫灯产业是“波浪形”发展的。最典型的就是这几年，市场形势一好，就出现“抢布风潮”。

目前，屯头村的宫灯产业已进入专业化阶段，构成灯笼的各个部件都有人专业经营，不用出村，就能采购到所有原材料，这样大大降低了成本。比如做灯笼罩用的 布，就有南方的老板专门驻村经销。

2003年，宫灯的销售形势十分火爆，几乎所有的家庭式作坊都在赶制灯笼，原料需求暴涨，于是人们候在村北路边，运布的车不等进村，就被抢购一空。然而由 于产量增长过快，那年的宫灯大量积压。

之后的几年做的人少了，市场逐渐开始恢复，到今年又再次出现“抢布”现象，结果虽说市场需求不小，但压货的情况也不少。不过程锁魁倒不担心，他说，我们这 些大户都有很多老客户，年后到正月十五之前，还会有生意上门。

程锁魁告诉我们：小户做灯笼不计人工成本，一看市场好了就赊些原料开做，市场不好了就低价抛售好还原料钱，造成了质量和价格的混乱。其实最后算算账，大部 分人并不一定比打工挣钱多，甚至赔钱的也不少。

但他们对这种现象看得却挺开：市场就是这样，要想规范起来，总得有个过程。当年温州的鞋不就是例子吗，赔钱赔的大部分没资金没实力的人放弃了，产业才能重 新整合，向规模化聚拢，也才有条件稳步发展，真正做大做强。

程锁魁告诉我们，市工商局正在指导他们几个大户注册商标，向品牌化努力。他说：这是个方向，迟早得这样走。

]]> Thu, 20 May 2010 00:00:00 +0800 火红的灯笼火红的日子 http://www.denglong.net/?p=2&a=view&r=3 ［ 作者：靳梅肖    转贴自：藁城电视台  ］

    大年初五刚过，全国宫灯生产“第一村”的藁城市屯头村程锁魁家就迎来了前来商量进一步扩大宫灯生产的乡亲们，春节期间，乡亲们虽然没有休闲娱乐的时间，但 靠宫灯生产走上富裕的他们忙碌并快乐。

   “ 你们家从什么时候开始生产宫灯？”

    （屯头村民程锁魁）“从80年代初，到现在已经20多年了。”

    “收入怎么样？”

    （屯头村民程锁魁）“可以，可以，挺好的。每年底全国各地的客商都到我们这来提货，我们的产品畅销全国各地，灯笼不仅是我们家富裕了，我们全村人都靠做灯 笼过上富裕生活，靠党的富民政策吧，我们老百姓的日子就像这大红灯笼一样，一年比一年红火。”

    藁城市屯头村共有1270多户，5700口人，相传，宫灯生产从明代开始，居今已有600多年历史。

    近年来，屯头人根据市场需求，不断改进宫灯制作工艺，降低生产成本，增加花色品种，宫灯生产一年比一年红火。

    （屯头村民）：“国家政策好，老百姓手里富裕了。”

    “你们村有多少户从事宫灯生产？”

    （屯头村党支部书记李文起）：“我们村现在从事宫灯生产的这一块占80%_90%，从事这个产业大部分户现在劳动力还不够用，周边村有许多闲散劳力都吸引 到我们村做宫灯来了，在全国销售宫灯量来说，我们屯头村占全国宫灯销售的70%、80%。宫灯从现在看，销售情况特别好，现在做灯的都是订做的客户，以前 做的都已销售完了。”

    “你从哪里来？”

    “我是从郑州来的，从河南郑州，我是来订做灯笼，我们订做一个比较大的灯笼，高有8米，直径是6米，再订做6个3米的，然后再订做20万只小的就够用了， 这些灯笼准备明天晚上装车回送州了。”

    据统计，屯头村年产值达两亿元，昔日的贡品在飞遍万千寻常百姓家的同时，制造传统年俗浪漫的村子也在制造着经济神话。

]]> Thu, 20 May 2010 00:00:00 +0800 藁城宫灯把石家庄文化带进世博 http://www.denglong.net/?p=2&a=view&r=2

　　藁城宫灯的历史之路

　　时至如今，藁城宫灯可谓是名声在外，但是许多人不知道的是，藁城宫灯的历史是源远流长的。它始于东汉，盛于隋唐，历史悠久，历经漫长的岁月，传 承至今。

　　距离藁城市区15公里的梅花镇屯头村，是闻名遐迩的“宫灯之乡”。日前，在该村村支部副书记苏振林的带领下，记者走访了当地几家有特色的宫灯 厂。该村街道两旁大大小小的宫灯厂都大门敞开，工人们都在紧张的忙碌着。苏振林对记者说：“近年来，来自全国各地、甚至世界各地的订单源源不断，家家户户 院子里都堆满了各式各样的宫灯，村子里来取货、送货的车都能排出几里地。北京奥运会已经大大地提高了藁城宫灯的知名度，上海世博会将会使宫灯的好名声再上 一个新台阶。”

　　在位于屯头工业区西安街的会强宫灯厂，记者见到了率先建立宫灯网站拓销路的厂长程锁魁。虽然建厂时间只有五六年，但他的工厂已经成为屯头村对外 销售的窗口，很多大批量的宫灯订单都是程锁魁通过网络达成合作的。“我们年前刚刚制作完成了比利时、荷兰发出的订单，6000多个大红灯笼都在国外过年 呢!”说到自己厂生产的“出口”灯笼，程锁魁很自豪。“我们早就通过网络和北京外贸公司取得了联系，除了屯头宫灯的名气，最重要的是人家看重我们的信 誉。”

　　2009年底，程锁魁收到了蒙牛奶业集团公司发出的1000万支塑纸彩灯的订单，仅仅用了一个月，这批宫灯便如数如期发货。“俺们村有近千户从 事宫灯制作的工厂，技术人员和制作水平相当。每当接到这类的大订单，我们都是几家工厂一起上，互相帮助共同致富。”

　　传统宫灯制作工艺极其复杂，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、钻座眼儿，样样都靠手工作业。再加上老艺人思想比较保守，手艺基本不外传，会 做宫灯的手艺人越来越少，一年的产量不过2000对。改革开放后，转变观念的老艺人把宫灯制作工艺无偿贡献出来，越来越多的人加入到宫灯制作行业中。有资 料显示，目前屯头村生产的宫灯占全国总产量的90%，年产值过亿元。

　　2009年，藁城宫灯被省旅游局定为省旅游产品生产基地，目前，藁城宫灯已经远销美国、加拿大和澳大利亚等国家。藁城宫灯研制开发中心有限公司 自主研制出国内独创的“中国民间纸雕彩灯”，注册了“屯头”牌、“元宵”牌商标，已获国家三项专利。

 

]]> Thu, 20 May 2010 00:00:00 +0800 灯笼的简介 http://www.denglong.net/?p=2&a=view&r=1 灯笼（Chinese lantern,lantern;a portable light）
读音：deng long　
中国的灯笼又统称为灯彩。起源于 1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经 过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等 等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材 料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。
灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。
中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因 「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗 的延续。
不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象 徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使 得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料， 有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。
传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）
开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近， 所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。
关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬 佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到 全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。
关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令， 让天兵于正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人 想出个法子，他让大家在正月十四、十五、十六这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚 上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂 灯笼，来纪念这个日子.

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